教你了解人类脑海里的声音

        脑海内的声音为念头、心念法尘。我们平时做事，思考所用的是思维心，也叫六尘缘影之心。由于六根每时每刻都在攀缘外界(即色尘，声尘等)，在心内留下六尘缘影。而当人独处的时候，稍微静下向心内观察，就可以看到这些念头，也可以叫内心的声音。

        1. 了解一下自己的念头念头是什么样的呢？ 按照马鸣菩萨的《大乘起信论》来说，念头有四种相，所谓的： 

（一）、生相，就是念头刚刚生起之相，往往是对着境界忽然而生的，或者是独自忽然而生的，它也就是最初的无明心动；

 （二）、住相，就是念头的持续之相，它的特点就是有了细微的分别和执着； 

（三）、异相，就是念头的变化之相，也就是从一个念头的住相，紧接着变化到下一个念头，沿着一个主题，衍生出一系列紧密相关的念头，一个紧接着一个，前仆后继，时间长短不定，它的特点是执着越来越深，并且产生了比较粗的爱、恨、取、舍的欲望； 

（四）、灭相，就是念头消灭之相，这个系列的念头终于结束了。为了能够清晰地了解念头的四种相，我们通过日常生活当中的一个典型场景来分析一下。

       好比一个人，比如一个男子吧，走在一条僻静的小路上，当转过了一个弯以后，忽然看到十几米远的前方出现了另外一个人。于是，他将会产生一系列的念头，并且具备生、住、异、灭四种相。 什么是这个系列念头的生相呢？ 当他“看”到那个人的第一刹那，甚至还不知道对方是个人的时候，就在对方形象“出现”的一刹那，念头就已经产生了。而对方形象从无到有的极短暂的这个过程，就是念头的生相。显然，这个念头的生相（也就是最初的无明心动），几乎无法被观察到。不妨暂时放下，后面再继续说明。 什么是这个系列念头的住相呢？ 当他看到了对方，知道对方是个人的时候，就进入了住相的边缘。 而当他确认了，对方就是一个人的时候——这就是第一个念头的住相。这时，就已经有了对于人的分别和执着。 什么是这个系列念头的异相呢？ 当他确认了对方是一个人以后，在习气的推动下，他通常是不会就此罢休的。他的第一个念头不会等到消灭，立即就会发生变化，再仔细地观察一下，对方究竟是什么人——这就是念头的异相——从此将进入第二个念头。 当他终于确认了，噢，对方是一个女人的时候——这已经是变化后第二个念头的住相了。 一般人仍然不会就此罢休，他不会等到第二个念头消灭，他会在习气的推动下继续变化，再仔细地观察一下，这个女人漂亮吗——这就是第二个念头的异相——从此将进入第三个念头。当他终于又确认了，噢，对方是个妙龄美女的时候——这已经是变化后第三个念头的住相了。 ······ 就这样，他还会继续变化出一系列的念头，比如： 第四个念头：啊，路遇美女真是有缘啊！——第五个念头：能和她相处真可谓不虚此生了！——第六个念头：我该怎样和她打招呼呢？——第七个念头：她会不会拒绝我呢？——等等等等。（这就是念头，往内心观察一下就发现这些内心的声音了） 在念头异相的不断变化当中，执着越来越深，并且有了爱或者恨，有了想要得到的“取”，或者想要拒绝的“舍”。…… ————选自 超然法师 《了解一下自己的念头》

        总结： 心内的声音（念头）时时变异，我们今天这个想法，明天那个想法，与外界一接触就有新的念头产生，时时变化，当然不可能是真实的我。 所以不管是学佛，学道都是为了“找到真正的我”。

        昔日圣贤所证，我等也要证知，往昔圣贤所传，我等也要继续传承，所以在知乎答题，启发有缘者。只论修行，不论宗教习气。昔日佛陀所言狮子身上虫，当然要要看狮子不看虫。而凡夫不停地攀缘六尘境界，陷入了虚妄的分别执着之苦。不向心内观察的话，是不会觉察到心内的声音的。犹如极阴暗的天空，太阳被浓重的乌云所遮盖，完全不见了亮丽阳光，四周一片昏暗。所谓的太阳，一点儿影子都没有。 能看见自己的念头(内心的声音)，可以称为修行的第一步了。

        2、附世有仙师父所讲观心的方法： 观心 上座后当自净其意，不作他想。直下内观自己当下心念，不用多久，就能发现念头来来去去，生生灭灭，如同流水奔腾不息。(注：念头，此即为心里的声音) 

        此时当知是心念妄想，切勿执着，也不要被念头牵了去，你就只是看着，如同路边看客——做一个旁观者。 日久就能截断粗妄念，观照到一念不生的无念状态，再于无念中返照这个能观的旁观者。当下能观之心与所观之念自然消融于本有觉性之中。 

        于无念中领会到本有的觉性，你会发现，你睁开眼，看着眼前的事物，历历如新，却无分别妄念；你闭上眼，虽不见外物，能见之性亦无生灭。 这个先天本有，今时亦不随因缘而生灭的觉性，便是我们的本来面目。 若已然开发觉知之性，当勤于座上日常中恒常观照，正如心中心法初祖大愚法师所言：寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，无甚难事。