一直以来，在我们的印象里。儒家的形象是温良恭让，讲究仁义道德的好好先生。因此人们错误地认为儒家的那些士大夫都是一些肩不能扛手不能抬，只知道纸上死理的无能之辈。事实上，儒家对于战争有着敏锐的嗅觉，虽然讲究仁慈，可是在儒家的字典里，仁慈不是打不还手的懦弱，而是以直报怨，光明正大的责任，以及对于社稷、道义的崇拜。

      王阳明先生就说过一句话：“仲尼有文德，必然修武备，区区章句之儒，叨窃富贵，遇事临危而无以应对，此通儒之羞也。”这说明了在真实的儒家看来，丧失武勇是非常可耻的行为。唐甄在其著作《潜书》中写过这么一段话：所谓仁者，有宋襄公之仁也，亦有周公文武之仁也。仁不可退敌者小仁也。水不可载舟者水浅也，非此理不通哉。也是很好地诠释了儒家学者的价值观。

     在儒家的‘君子六艺’中：射、御、礼、乐四项都与战争有着密切的关系，且不论射礼与御车是春秋时代贵族从军作战的必修课，即便是文化性的礼乐，本身也具备了战乐与战争，武斗与礼节性的教育在其中。无论历朝历代，从汉到明，射礼一直都是太学这些儒学学生进入政治的必修科目。儒家从春秋时代一直到明朝结束都不曾与尚武精神有明确的割裂。

     除此之外，儒学是一门很古老的学说了，其长盛不衰的真正原因被很多人忽略。
     子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之！”在这句话中，后两句有决定性的意义，这决定了儒学是个动态的学说，不断学习进步，进化的方向是善，任何对儒学的批评和攻击都无法动摇这点，如果有人能证明自己的学说有比儒学好的地方，儒学就择其善者而从之，变成一样好，同时把对手不好的地方改之，从而变得更好，形成一个学习、改进、提高、取代的过程，无往而不利，而儒学的对手们就缺乏这种手段，只能眼睁睁看着儒学改进并取代自己。