习惯无处不在。可以说，习惯决定了一个人的成就。

每个人都想拥有好习惯，摒弃坏习惯。但在实际操作中，个人往往会被坏习惯打败：拖延症、抽烟喝酒，以及大脑好逸恶劳总是处于偷懒模式。

一般的励志类书籍会告诉你，习惯来自于训练，训练需要奖赏和惩戒。如何训练则有不下二百种方法，这类方法即便他不告诉你，你在生活中也在有意无意地运用：如创造一个合适的环境、尽量用契约的方式稳定、每天积累一个微习惯的改变、持续性地重复练习、给自己一个适当的难度，等等，等等。

然而的确如此，不是每个人都能成为奥运冠军，他们可能连基本的去健身房运动都难保证；另一些曾经立志每天走一万步的，也大都偃旗息鼓；至于受城市运动潮流带动跑马拉松的，坚持下来的又有几个？

坚持最难，这也就是为什么，一个好习惯的养成如此珍贵。新的一周，面临新的生活与工作的挑战，我们想跟大家谈一谈养成好习惯的要诀。在作者胡赳赳看来，习惯背后，隐含的是一个人的哲学观与世界观，而在种种矛盾与冲突之中，他看到的答案是反求诸己，而这靠的不是“意志力”那么简单。

01人类想要改变，却又害怕改变

很多时候，人们的意识并没有真的想在某一个习惯上养成或做出改变。也就是说，人们有时候虽然渴慕某样事物，但他们并非真的如此作想，仅仅只是别人觉得好，他也觉得如果这样很好而已。人们在谈恋爱时、找工作时，以及为自己的行为做出规划和决策时，大多时候并没有动用他们内心真实的想法。假如说真实的想法要有的话，那就是大脑一片空白，内心空空如也。

生命最本源的动机和冲动是没有那么轻易就会被挖出来的，或者轻松自如的显露出来的。不知道为什么，人类会将自己内心最真实的动机潜藏至深，像无底深渊一样，防贼一样提防自己的挖掘。人类宁可虚假地、肤浅地活一下，向别人看齐，也不愿暴露自己究竟想要的是什么。对大多数人来说，有意识地显得平庸就是他们乐观活着的保证，尽管他们内心驻着一个神，但他们仿佛担心那是一个小鬼。

只有通过禅宗、一部分哲学思想、一部分不昧于教条的其它宗教，可以改变这个状态。人类的骨子里是害怕卓越、害怕崇高的，他们并不真的希望改变现状，即便他们身处牢狱之灾或地狱之火时，他们也并不真的希望改变现状。也就是说，无论是良好的习惯或不良的嗜好，他们并不真的希望打破它。

这就是我们面临的真实的问题：生存的严峻状态被日常生活的松驰情形稀释掉了。我们听古典音乐或阅读经典大论会头疼；我们总是追逐于新奇的事物，殊不知不变的规律就是我们总是热衷于追逐新奇的事物；我们总是盼望着能把自己的身体和精神扩充升级，哪怕是机甲的、人工智能的也行，可是真到了那一天你还是泯然众矣；我们总是渴望作出改变，但当拥有改变时，却发现什么都没变，你和前人、古人、先人的活法本质上并无区别。

人拥有的一个最大的习惯便是：习惯活着。每天吃同样的饭、睡同样的觉、打同样的卡、见同样的人。而当生活方式演进时，你又将形成新的习惯。你每天都在为一些新的习惯而努力，其实你不自知而已。断舍离的习惯好不容易养成，疫情一来，又该是囤货的习惯了。受商业式旅行的渲染，必须要多去一些远方，而这个习惯也遭到了疫情的阻挠，你待在家中神游世界倒是可以，或许你养成了和庄子一样的习惯也未可知。

许多人之所以苦恼或焦虑于养成良好习惯，多多少少是希望有掌控生活的感觉，他们把对生活的不满投射到自我习惯身上。他们假想有一天，他们拥有良好习惯，也就拥有良好人生。他们同样希望，自己的“身份确认”是成功人士的，高级阶层的。却不知道那时又会有相应的焦虑接踵而至。他们内心的神教导他们说，你根本不用改变，你现在就是最好的。但他们不相信，他们要作出改变，他们认为自己的人生是卑微的，甚至是悲惨的，总有光鲜亮丽的人在他们面前招摇，这促使他们以为自己需要改变。

02养成良好习惯，要反求诸己

你必须只容纳一个声音出现，你必须做出选择：哪一个才是你内心真实的声音呢？这有点像“真假美猴王”，人生处处充满考验，考验的目的是让内心那个真实的想法出现。假如没有通过考验，真实的声音就会混同、淹没在众多的声音中，使你迟迟找不到你之为你的意义何在，何者是你的“天命”——什么是上天委派给你的使命。天命难违，但孔子说一个成熟的人要到50岁才能找到自己的天命。可见这件事情多么复杂。找到天命便是一个人自我觉悟、自我启顿的临界点，他不会再被欲望遮蔽，也不会再被烦恼和焦虑折磨，有些外界的刺激想要迷惑他、诱惑他，那也是相当困难的：科学家会解释他的激素分泌水平变低，于是对外界的刺激无动于衷。

激素水平与内心的坚定的确有一个反向作用。年轻时，激素水平偏高，能够向外界也就是一个表象世界去寻求真理，他的感官、思维需要在与客观环境的协调与冲突中得到完善。所以，年轻人必得拥抱世界，寻找刺激，标新立异，追逐新奇，他才能完善自己的体格、人格、大脑发育与道德。他的心智水平也在逐步地攀升。从进化的观点来看，他必须在“自适应”之前尽快“适应”环境，以及锻炼在各种极限环境中生存及存活得更好的能力。

然而到成熟期时，环境已经对他不构成威胁因素，他的生活开始安定下来。他对山崩地裂也见怪不怪了，可以泰然处之。他知道对付无常的唯一办法就是如常。所以，我们看到影视作品往往会表现这一方面：一个太极宗师，如何在大敌当前时，仍然生火做饭，把碗端正，饭要一口一口地吃。

“自适应”也是一个自洽的过程，人终于可以操控自己的想法，不再受自己的想法操控，也不再受自己的想法折磨——在青葱岁月，那些想法折磨得自己会痛不欲生。用《金刚经》的说法是他无法“降伏其心”，他也做不到“念起心觉”的训练。

在这个“第一义”没有解决好的基础上谈习惯的改变或养成是没有意义的。人很快就会故态复萌。这就像孩子玩积木一样，因为不知道坚固地基的重要性，虽然仅凭技巧一样可以码得很高，但风险随时会袭来，积木轰然倒塌，一切回到起点。

3如何训练自己的大脑，让它不假外求？

当然，把一切矛头指向手机这种工具是不对的，正像你玩电子游戏上瘾一样，批判电子游戏也是不对的。我刚刚才说过要“不假外求”，你不能把自己的问题责怪到客观环境或工具头上。因为当你可以控制自己时，你只要远离它就可以了。比如设置一个抽屉，老老实实把手机投进去，只在规定时间浏览即可。真正的矛头是你自己的大脑，因为你的大脑永远要寻找新鲜的食物，佛家将其称作“思食”。你的大脑不会消停哪怕片刻，它永远是一念追着下一念。如同一锅沸腾之水。除非你走向失眠、神经衰弱，否则它不会善罢甘休。它总想要折腾一些什么事，它要你饲养它、听命于它。它知道权力最大的一种特性：要不停地发号施令，直至你习以为常，没有反思的能力，也不知道反抗。

也正是这样，大脑意图让你相信，它不是工具，而是你的主人。大脑欺骗你，让你以为它之所想，便是你之所想。所以大脑不停地训练你的行为习惯，直至你对它的授权变成它控制你了。

所以，要养成良好的习惯，首先要“反求诸己”；其次便要支配你的大脑，而不是受你的大脑的支配。你可以试验一下，你是否还拥有支配自己大脑的能力，你说：关闭吧大脑。但它仍然在继续思考。这就像电脑中自动运行的进程在消耗内存一样，你关不了机。继续睡觉，大脑仍在自运动行，无数个梦，大部分你都不记得。只有大脑，是比手机更强大的工具。它日以继夜的运行，使你不得片刻休息。

如果谁能训练自己的大脑，让它该休息时空无一念；让它该工作时专于一念。那么就可以说，一个独立的人，他的习惯始告养成。不会因为看了一些积极心理学以为可以改变自己，但终于半途而废——因为他并没有改变自己的大脑。

这种训练方式瑜珈、静坐和哲学、宗教中多多少少是相通的，是精神底座。比如说，关于呼吸，如何把意识集中到自己的呼吸上，就可以训练专注力；当呼吸进入平稳和均匀的频率时，大脑的活跃程度就会消停，大脑的想法也会趋于平静，这时，大脑就得到了彻底的休息。这需要长期地不懈地训练，大脑的意识会被训练得越来越明晰、准确、舒张。