我们口中所说的国学，全名叫做中国传统思想文化学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书回、智州、景管、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

     现在所谓国学，包含了很多中国古代的思想与文化，很多人就把国学和传统文化混为一谈，然而传统文化与国学之间的区别在于。传统文化包括了由传统而来的宗教信仰、风俗习惯、生活方式、思维特征、艺术风格、法律规则等等诸多方面的内容。其中自然有精华也有糟粕。而国学，则是在对传统文化的研究中，梳理出的系统知识、学问。这种研究也是一个存优汰劣的过程。因而国学是中国优秀传统文化的载体，不利于人类健康发展的东西，不断被国学排出体外。

     “国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面都有“国学”的概念。唐代也有，庐山下面有个白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。可见，在中国历史上，“国学”这个概念是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。

     近代以来，五四运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。自 “西学东渐”之风后，为了区别开“西学”与“中国之学”，便产生了现“中国传统思想文化学术”这个国学概念。1949年新中国成立后，随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”又在海内外以前所未有的热度火起来。

     国学经典，蕴涵常理常道、教导人生常则常行，是人类最有价值、最高哲学思想的书。可以按照“四库全书”的分类方法，把国学分经、史、子、集四大类。

    “经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。

    “史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。

    “子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。

    “集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

     在中国国学中有丰富的哲学内涵。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来。而我国的政治、经济、文化方面，也受到了国学潜移默化的影响。

在经济方面

     广东一家传媒公司在大型人才招聘会上只提出两个条件：一是熟背《弟子规》，二是待人接物彬彬有礼。这家公司老总认为《弟子规》教导的“见人善，即思齐，见人恶，即内省”，“唯德学，唯才艺，不如人，学自励”，“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”所表现出来的为人处事的态度和规范能有效地让企业员运用在日常工作和生活当中。

     现在国外许多企业家将我国的《三国志》、《道德经》、《孙子兵法》等书摆在案头，将其思想精化应用到企业管理之中去，其至有人主张将其作为企业管理经典来加以研究。经济是根，文化是魂。马克思曾将人文因素纳入经济分析之中，并予以高度重视。

在政治方面

     文化与政治的联系是多层面的，特别是思想方面、道德方面、精神方面的影响更是巨人。中华民族的“修身”、“内省”、“治国”、“慎独”、“笃行”、“仁爱”、“忠孝”等及求真、求善、求美的思想品德与精神均源自国学经典之中。

在文化方面

     国学对文化的影响是显而易见。国学代表的是数千年来中国正统的学术文化，它持续地影响着中国绵延不绝的文化传统。国学作为中华文明之根，直接关系着保持民族文化的主体性，承担着重要的文化使命。可以说，没有国学的繁荣就没有当今文化的繁荣。国学丰富发展了社会主义新文化，并为中国文化确定了根基。国学的发展是社会主义新文化建设的重要部分。

     当今时代兴起的国学热潮流，一个国家的核心是历史，而历史的重要载体就是文化。中国作为唯一至今仍然存在的四大文明古国，并保持着历久弥新的活力，这和中国文化的熏陶不无关系。国学文化在当今国情下持续受到关注，以“国学热”的形式在社会层面广为流行。这一现象的出现有利于促进社会文明的进步，民族素质的提升。

     国学是我们民族文化的精髓。诗书礼乐，经史子集已然成为中华民族的文化符号，赋予我们骄傲的文化记忆。传统文化的精髓，是整个人类文明史中的宝藏。时至今日，社会形态已大不相同，孩子们接触到的信息量和渠道，远比过去丰富，教育理念也发生了巨大的改变。那些启蒙书里的内容、讲授的方式，大多已然陈腐过时，有些思想很好，不过在现代儿童教育体系里已有所继承。国学对现代孩子最大意义，不是教育，不是灌输，而是培养他们对传统文化的审美。

     很多经典国学作品《弟子规》《三字经》等，对学生们而言，只要开始进行理解，就有了第一次的接触。学生在刚开始接触国学经典的时候，是抱着拒绝、厌烦还是向往、开心等心理，存在着很多不确定的因素，我们要做的就是让学生接受到国学经典的时候是充满快乐、愉悦的心情，留下难以磨灭的美好印象。这一现象就需要老师把教学进行改变，让学生能做到自主学习，要尽可能的满足他们的意愿。就比如我们要学习宋词，教学的重点是要帮助学生可以轻松愉悦的融入到宋词中去，让学生对宋词产生学习兴趣。为此，教师就要充分的去引导学生去观察对比诗和词之间有什么区别，让学生们掌握词的特点规律。灵活的运用多种方式去引导学生们产生对国学经典的兴趣。

     目前我国国学经典教育，以学校为主的国学诵读比较多，方式单一。学生在学习国学经典的过程中，教师要利用好学生的心理表现，引领学生去进行学习，要让学生有一个积极的情绪。通俗的来说，就是要使学生喜欢经典，喜欢国学经典课程教学。在方法上要改变以往传统单一的死记硬背，转变成活记乐背。如在学习《锄禾》课文中，教师们可以利用接图悟诗的方法指导学生潜读古诗。让学生看见图后，让学生先说说图上都有些什么，然后引导学生在说完整句子的过程中，融入劳动环境的创设，更好的帮助学生们理解诗句的意思。教师要运用灵活多变的方式来教导学生，老师读学生想画面，学生读让老师眼前出现画面，这样即做到图文紧密结合，有让学生们可以更好的理解诗文。自然而然的把学生带入诗文的境界中去，感受农民在烈日下锄禾的辛苦。

     在国学的教育中，教师要充分的利用好每节课程，检查学生背诵以及对文章的掌握情况。教学形式可多种多样，教师讲解，学生自读，讲故事等，充分运用自主、合作、探究的学习方式，调动学生学习国学的积极性。国学教学的难点在于学生如何正确理解所学的内容，以及学生学习国学的积极性。国学经典中有许多的生僻字和多音词，这些字词的音义要掌握清楚，增加学生的识字量，将会不断增强学生的文化素养。同时还要营造浓厚的学习国学的氛围，充分利用学校部分宣传栏，专门开辟国学学习专栏，介绍国学内容、学习国学的重要性、意义、方法等等。对学生们来说，这是也一个快乐的挑战，这样学生在挑战中感受快乐，在快乐中去进行挑战。 

     国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓，它不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。青少年学习国学经典不论是对于自身还是社会的发展都有着重要的意义。

一、传承英雄气概，鼓舞积极向上的心态

     当代青年以国学经典为指引，确立人生目标，鍛炼自身的行为举止，不断朝着更好的一面去完善自己。由此可见，文学作品中对于英雄气概的歌颂，能够鼓舞和弘扬人们对积极而向上、勇者大无畏精神的钦佩，对家国安危的正面心态。在追随英雄气概的高尚伟人中，司马迁本人亦是如此，在拜读了经典之后，司马迁对于历史有了真实的了解，树立了自己的原则，独自面对强权毫不退缩，身残志坚地书写了广为流传的《史记》，让中华英雄的血脉在不断涌现的国学经典作品中代代相传，以此弘扬民族英雄气概是广大人民坚定不移的决心，值得当今学子向之往之。

二、健全人格，体现正确的人生理念

     孩子们从小接受这样的熏陶，国学经典将在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。 如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。诵读国学经典，就能从古人的智慧和信仰中获得对自身的反思，对人生的感悟，从而主动塑造自己的人生价值观念。 

三、强调能力培养，发扬自强不息的精神

     孔孟之道无时无刻不在提醒我们要“三省吾身”，让读者形成了想要成功必须磨练自己的正面认知，鼓励更多有志之士互相扶持，做自己生命中的英雄，激发大众心中的希望之光。例如宋代诗人胡铨在《吊岳飞》中描述的：“匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先”。赞美了民族英雄岳飞一生为国为民，勤修苦练自身本领，最终以过人的能力挫败了入侵者，以此告诉人们，看似强大的邪恶势力，是永远无法战胜正义力量的，只要锻炼好本领，总有一天能够发光发热，如今的各大电影及小说等作品仍在继续弘扬这一思想。中华人民深受国学精粹的侵染，这是也民族强大的根源，作为现代中华民族精神文明的接班人，应当接过传承的火把，继承先辈的智慧精魄，从经典国学作品中培养民族自豪感，自强不息。 

四、陶冶情操，实现人的全面发展

     优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子，就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。 经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基。为了使孩子们能够从小就汲取优秀传统文化中的营养，继承和发扬中华民族的灿烂文明，实现人的全面发展，必须弘扬国学。

     国学本身就是真与伪、善与恶、美与丑交织在一起的，我们应该对其采取科学理性、一分为二的态度。在传承国学时，应该回归文木、回归主流、回归核心，沟通古今、沟通中外，沟通知行。我们所提倡的提高国学影响力，不是说要否定其他当代并行的优秀文化，而是要在包容的基础上，关注传统文化，以国学精华指导品德修行和社会生活。