经典的魅力，在于它的常读常新。如《论语》这样的经典，它是中国的人生智慧书。在困惑的状态中，能够给你点拨、醍醐灌顶。

《论语》一书，核心问题是讲做人。对比君子与小人，几乎是《论语》最重要的表达方式，君子如此，小人如彼等等。但是，君子与小人，经常被理解为现实世界上两种对立的人群。这是一种外在的理解。

你到街上一看，这是君子，那是小人；此人是君子，彼人是小人。行得通吗，行不通。

魏征经常建议唐太宗要近君子远小人，唐太宗很同意。但是，内心里，唐太宗也有疑惑，这周围人群中，到底谁是君子谁是小人呢？有一天唐太宗看见一棵树，不由得赞叹一声，这真是一颗好树。旁边宇文士及立刻附和，啊真是的，高大挺拔，郁郁葱葱。唐太宗忽然在一边冷笑，说我一直找不到小人，你如此迎合，显然就是小人了。宇文士及并不往心里去，他说这不是朝堂之上，又没有讨论国计民生，就算我迎合了皇帝，让皇帝高兴一下，我又没有从中谋取什么好处，有什么不应该呢？我怎么就成了小人了呢？唐太宗一听，就说，你说得有道理。那么，唐太宗想要寻找的小人，还是没有找到啊。

其实，没有必要满世界去寻找君子小人。君子和小人，都在我们的内心之中。君子和小人，就是我们心中的两种力量，两种要素。要么君子的因素多，要么小人的因素多。通过努力，我们争取君子的比重增加，小人的比重减少。生活得更加丰富，更有尊严，更加理想。在这个世界上，没有百分百君子，也没有百分百小人。强盗有良心发现，君子也不能摆脱一时的犯罪意识。先有内在的君子小人要素，然后外化为看得见的君子小人。

经常听人发感慨，说君子斗不过小人。外化了的君子与小人，因为生命观念不同，生命状态不同，彼此的人生目标不同，所以有这样的事情也算正常。韩信胯下之辱，就是这样的一个故事。

这次冲突，街市上的人甚至都认为韩信胆怯。如果韩信一怒杀了对方，就没有后来的淮阴侯了，就没有伟大的军事家了。后来韩信成了大人物，对于原来羞辱他的市井小儿也没有怎么着，好像还有一点表扬。没有你当年，哪有我今天啊。所以从长远看，还是韩信胜利了。

这好像是君子报仇十年不晚的说法啊。其实不是，是韩信还有一个梦想，他不能就这样结束自己的生命。所以，这个忍不是常态，不过是权宜。君子容忍小人，应该多是权宜之计。